Mi análisis me propone refutar, o por lo menos, complicar, las interpretaciones dominantes de Gabriela Mistral, leyendo esta figura cultural desde sus contradicciones […]
Si tuviera que definir en este momento la transexualidad o el transgenerismo, y ya que de todas formas todas las definiciones son arbitrarias y parciales y recogen un aspecto de las cosa a costa de silenciar otros, diría que lo trans es, sobre todo, un tema de moda. De pronto hay una oleada (donde me incluyo, por supuesto) de efusividad y facundia donde todo mundo quiere hablar sobre lo trans, estudiar lo trans, pensar la “cuestión trans”, legislar para los trans, filmar a los trans, trabajar con trans, ser trans o acostarse con alguien trans. Me parece que todo esto está muy bien siempre y cuando nos acordemos de que ahí hay personas y de que las personas pueden hablar por sí mismas. También, por otro lado, defiendo la idea de que la “cuestión trans” es de interés político general porque, independientemente de si seamos o nos consideremos (un poco o un mucho) trans, en este debate están en disputa formas de vida y espacios que habrán de construir el mundo en que vivimos y que nos regirán, de una u otra manera, a todas las personas. […]
Título: Nación Marica. Prácticas culturales y crítica activista Autore(s): Juan Pablo Sutherland Temas: Teoría queer Tipo de documento: Libro Descargar o previsualizar Fecha: 2009 Lugar de Publicación: Santiago, Chile Editorial: Ripio ediciones ISBN: 978-956-319-629-0 Cita sugerida (APA): […]
El presente libro forma parte de la Colección Conversaciones Feministas, integrada por cuatro volúmenes, con la que nos propusimos someter al debate de diferentes organizaciones socio-sexuales, o personas vinculadas a ellas, temas que, en general, han recibido solo un tratamiento teórico.
En el primer volumen, discutimos acerca del parentesco y la unión civil, a partir del texto “¿El parentesco siempre es de antemano heterosexual?” de Judith Butler. El segundo debate fue sobre biopolítica y la discusión giró en torno al texto “Biopolítica del género” de Beatriz Preciado. En el tercero y cuarto volumen, la conversación propuesta versó sobre las políticas de reconocimiento, para lo cual tuvimos en cuenta el expediente judicial de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti-transexual (ALITT) en su reclamo por el reconocimiento jurídico. […]
Escribir produce ansiedad. Mirarme por dentro a mí misma y a mi experiencia, mirar mis conflictos, genera ansiedad en mí. Ser una escritora se siente muy parecido a ser una Chicana, o ser queer – mucha agitación, darse contra toda suerte de muros. O su opuesto: nada definido o definitivo, un estado de limbo ilimitado y flotante donde aguardo, me aquieto, me filtro, hiberno y espero que algo suceda. […]
Hasta ahora sabemos lo que necesitamos, lo que exigimos. Hasta ahora sabemos que tenemos un inmenso dolor, pues intentamos mirarnos en el cuerpo que aparece en la televisión y no nos encontramos. No tenemos esas medidas, no tenemos ese color, no tenemos esa estatura. Intentamos mirarnos en la televisión porque sabemos que dentro de esa pantalla hay algo que no nos acomoda. Nos buscamos ahí porque hemos leído a Michel Foucault y sabemos que este medio de comunicación es el nuevo escenario donde operan las más inmediatas formas de construcción de la idea de sujeto y ahí tampoco nos reconocemos. Lo hemos leído para aprender críticamente que esa pantalla a través de las imágenes y sonidos que emite intenta convertirse en un instrumento de regulación y control de la vida social, haciendo somática la idea de que existe un pensamiento políticamente correcto.
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Las historietas de Ralf König se construyen desde el margen canónico y sexual. En ese sentido, son una muestra contundente de la irrupción de lo queer en la normalización del colectivo gay-lésbico. En la evolución cronológica de sus tendencias y problemáticas, las historietas del artista alemán construyen un proyecto creador que se articula como una confrontación queer contra la heteronorma y la normalización de lo gay. El presente trabajo busca analizar el modo en que la obra de König se posiciona como la expresión de una sexualidad disidente y abyecta que lucha por conservar su queerness. […]
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