Subjetividades sexo genéricas en mujeres militantes de organizaciones político-militares de izquierda en el Cono Sur

“Pluralidad” e “intersubjetividad” son palabras que definen el pensamiento de Hannah Aendt y Luce Irigaray. Más que configurarse como conceptos filosóficos, estas palabras buscan referir la trama de relaciones humanas (Aendt) o la relación entre hombres y mujeres diferentes (Irigaray), en esferas o zonas que permiten la mediación “yo/tú” y la revelación de un “quien” singularizado mediante la acción y el discurso. Darle curso a estas experiencias supone enfrentarse con uniformizaciones tiránicas y saberes que han priorizado a una humanidad fabricada por las ciencias naturales y sociales, dificultando el ejercicio de una democracia plural más que representacional. En este artículo me propongo comparar los planteamientos de las autoras mencionadas respecto de las tensiones entre prácticas relacionales y prácticas utilitarias de corte totalitario-patriarcal a las que se responsabiliza de poner en peligro o suprimir las relaciones entre ciudadanos/as y las relaciones de género como relaciones políticas. […]

El artículo tiene como objetivo contribuir a visibilizar e historizar la importante participación que tuvieron las mujeres en el Partido Comunista de Costa Rica (PCCR), contribuyendo a redefinir el ejercicio de la ciudadanía femenina durante las décadas de 1930 y 1940. El artículo analiza desde la perspectiva de género cuáles fueron los principales discursos que desarrolló el PCCR para promover la creciente movilización y organización de las mujeres, aspecto clave en las estrategias de consolidación, lucha y expansión político-electorales del partido. Entre los principales ejes discursivos destacan: 1) maternalismo social y movilización política de las mujeres; 2) maternalismo social y lucha contra la carestía y la especulación; 3) maternalismo social y reformas sociales; y 4) feminismo y sufragio femenino […]

Este texto muestra diferentes perspectivas barrocas de la madre en duelo, desde la mujer-serpiente o Cihuacóatl hasta las madres organizadas frente a la necropolítica actual. El objetivo es reinterpretar la figura de la Llorona en clave necrobarroca: denunciar el control de la muerte con el que se ejerce el poder privado en este país. Ya que la política de la muerte se basa en una política de la raza, aquí se señalan gestos que han emparentado a las mujeres indígenas con la melancolía para deshacer el mito del carácter nacional, desligando a la melancolía racial del trabajo de duelo de las madres de los desaparecidos en el México del siglo XXI, lamento público que distingue a estas ciudadanas activas y politizadas […]