Historizar las disputas, indagar las fuentes: hipótesis para pensar el movimiento de lesbianas en América Latina

Gabriela me pide que escriba sobre su libro de poesía: Caguama. Escritos de una lesbiana gorda, 2022, Ediciones Invertidas, México. Lo hace, pienso, movida por esa proximidad que hemos levantado como argamasa. Este tiempo hemos compartido cercanas por su laboriosidad como directora, gestora de la editorial FEA (Feminismo, Estrías, Autogestión): “Hagamos las cosas de otra manera, Gilda”, fue su acogida para mi indecente deseo de publicación allí. FEA: un espacio editorial que la poeta no quiere llamar independiente, sino autónomo a boca llena. Un lugar libertario para quienes sentimos la necesidad de respirar otros aires. No, me digo, Gabriela Contreras no es predecible en este paisito triste, ocupa un lugar contracultural y se mueve como una tortuga, como una Caguama valerosa-laboriosa en estas aguas nuestras y ajenas, turbulentas, oscuras, densas, claras a veces, sinuosas, pesadas y livianas, mal-bien olientes. Así surge entre las dos una complicidad intensa con bordes amorosos desde nuestras diferencias diferentes: cuerpos, edades, historias, sexualidades, territorios, orígenes de clase, sentipensares, ideologemas, posicionamientos feministas, emociones, contradicciones. […]

El presente artículo tiene como objetivo dar a conocer una propuesta de análisis audiovisual que busca reflexionar críticamente sobre los discursos mediáticos sobre el amor y los modelos de atracción desde una mirada lésbica. Para lo cual se ha realizado una revisión bibliográfica y una investigación interpretativa (Angulo, 1990; Bisquerra, 2009) basada en la metodología de Análisis Crítico del Discurso (Van Dijk, 1999, 2000). Se concluye que muchas de las ficciones audiovisuales analizadas muestran modelos de atracción basados en la violencia, en las relaciones desiguales y en una división de roles marcada por el género. Finalmente, se propone una serie de productos audiovisuales que podrían ayudar a reflexionar críticamente sobre estos discursos desde una mirada en los márgenes de la heternormatividad de acuerdo con las iniciativas de la Educación en Medios (Grizzle et al., 2013; Aparici, 2008; Ferrés, 2008; Jenkins, 2008; Buckingham, 2005) […]

Presento aquí una interpretación entre otras posibles, de veinte años de historia de la tendencia “autónoma” del feminismo latinoamericano y del Caribe. Basándome en mi participación en diferentes grupos y eventos, como en sus publicaciones, intento visibilizar este pensamiento contrahegemónico poco conocido y a menudo satanizado. Se verá que las autónomas latinoamericanas y del Caribe, en su diversidad, han realizado aportes decisivos al feminismo y al lesbianismo transnacional desde el Sur. Proponen entre otros, una fuertísima crítica al concepto de género y al modelo de “desarrollo” neoliberal impuesto por la cooperación internacional; nuevas luces sobre la imbricación de las relaciones sociales de sexo, clase y “raza”; y son pioneras en el pensamiento descolonial. Abordo también las condiciones de posibilidad de la elaboración de este pensamiento “radical”: producción colectiva de la reflexión, vinculación con la práctica política en varios movimientos sociales y posición social personal de las activistas-teóricas. […]