Grupos de crianza compartida. Experiencias de organización comunitaria del cuidado

El tema de investigación de este Trabajo de Fin de Máster representa el estudio a lo largo de la Historia, de las mujeres dedicadas a la medicina, a las técnicas de curación y a la salud, mostrando, en definitiva, a expertas en el cuidado de sus comunidades. […]

El acceso a la tierra es uno de los problemas más graves que enfrentan las mujeres rurales en América Latina y en el mundo, y está en la base de muchos otros problemas “invisibles” para la sociedad. Este trabajo intenta analizar esta
situación, como uno de los fundamentos materiales y culturales del sistema patriarcal, capitalista y colonial de dominación. Intenta también establecer sus implicancias para millones de mujeres en nuestro continente.
Actualmente se calcula que existen en el mundo 1.600 millones de mujeres campesinas (más de la cuarta parte de la población), pero sólo el 2% de la tierra es propiedad de ellas y reciben únicamente el 1% de todo el créditopara la agricultura.1 En América Latina y El Caribe, según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la población rural asciende a 121 millones de personas, lo que corresponde al 20% del total de la población. De este total, el 48% son mujeres (58 millones), que trabajan hasta 12 horas diarias a cargo de la huerta, de los animales, recolectando y cocinando alimentos, criando a niñxs, cuidando a personas mayores y a enfermxs, entre
otras muchas tareas […]

¿Es la maternidad un acto político? Esta investigación nos invita a observar de manera introspectiva e intima, a través del caleidoscopio de nuestra biografía, los giros y cuestionamientos ante la esencia del ser.
A partir de una revisión teórica y empírica sobre la relación entre arte y maternidad desde la década de los setenta, momento en que artistas feministas comienzan a problematizar la maternidad, nos enfocamos en la producción actual de artistas mujeres cuyas propuestas interrogan nociones tradicionales de maternidad y ocupan el cuerpo como soporte para configurar miradas contra-hegemónicas. […]