Feministas y políticas

La relación entre psicología y feminismo ha sido persistente, continua y productiva en el tiempo, a pesar de tomar formas contingentes, histórica y geográficamente. El cuestionamiento a los modos en que asumimos y entendemos la construcción de la realidad -y de lo que aceptamos o descalificamos como conocimiento- demanda la consideración de la ética como una dimensión que no puede estar ajena a los intereses individuales y sociales. La problematización asociada la dicotomía de lo público y privado permite visibilizar, por ejemplo, cómo -y pese a las denuncias progresivas en el devenir de los años- todavía el ingreso de las mujeres al espacio público está lejos de inscribirse de manera completa. La escasa reflexión moral y política en cuestiones como la división del trabajo por género al interior de las familias, así como las preocupaciones de las mujeres siguen permaneciendo invisibles en las teorías contemporáneas de justicia y comunidad   […]

El debate sobre la incorporación y distribución de la anticoncepción de emergencia, por parte del Estado, es una discusión que se posiciona en la agenda pública a finales de los noventa en Chile, y dura alrededor de una década. Esta investigación intenta mostrar cómo esta temática relativa a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres fue tratada por el poder judicial en Chile; así como exponer cuáles han sido las reacciones de apoyo o bien de rechazo de la tecnología anticonceptiva por parte de la sociedad civil, mediante la presentación de sus repertorios de acción. El estudio plantea la existencia de una tensión a nivel de la legislación de este país entre los derechos de las mujeres y los derechos del que está por nacer. Lo anterior, como consecuencia de la presencia de enclaves autoritarios heredados de la dictadura militar (1973-1989) encabezada por Augusto Pinochet, en la que se implanta un discurso social y jurídico que transmite una visión patriarcal del rol de las mujeres que los movimientos de mujeres y feministas logran poner en cuestión a propósito del debate público en torno a la incorporación de la píldora del día después. […]

En Abya Yala (en lengua Kuna “tierra madura” o “tierra viva” o “tierra de crecimiento”) – como se denominaba ancestralmente lo que hoy es Latinoamérica – se ha dado un movimiento feminista con una expresión alta- mente crítica al pensamiento social y político hegemónico, constituyéndose dentro de los movimientos sociales, como uno de los más propositivos y quizás el que más se ha rearmado en los últimos años, debido a su alto nivel de incidencia en las políticas públicas, como en la toma de conciencia de las mujeres y las diversas identidades respecto a su ser como sujetas de derechos.
Es así como hoy, gran parte de las luchas feministas se han inclinado hacia una fuerte resistencia hacia el capitalismo voraz. La extracción de materias primas en volúmenes descomunales y sus graves consecuencias en el hábitat, la alimentación y la salud, convoca a las mujeres en torno a la creación de un cuerpo socio político que lucha por la sostenibilidad de la vida y por el buen vivir de los pueblos, lo que se ve amenazado por este modelo de “progreso y desarrollo” que borra paradigmas de vida ancestrales, imponiendo un modelo de cruel desigualdad. […]