Feminismo y participación política en Chile

Durante los primeros diálogos para pensar este libro, conversamos sobre lo necesario que resulta para el movimiento popular nuestroamericano profundizar los debates sobre feminismos populares. Una lucha anticapitalista debe reconocerse como antipatriarcal y anticolonial, en la medida en que esa imbricación de capitalismo, colonialismo y patriarcado pone en riesgo la vida de las mujeres, como consecuencia de la aguda desigualdad y polarización social.
América Latina es una de las regiones del planeta con mayor explotación laboral, crecimiento del desempleo, subempleo e informalidad. Los grandes capitales transnacionales saquean territorios y bienes de la naturaleza, se implementan políticas de privatizaciones para la educación, la salud, la vivienda y las empresas del Estado. Estos procesos perjudican gravemente la calidad de vida de nuestros pueblos, pero en particular, afectan la vida de millones de mujeres, jóvenes, adolescentes y niñas. Por esta misma afectación, la resistencia de las mujeres resulta más aguerrida en la defensa de la vida. […]

Nos referiremos a la noción de “madres fallidas” en mujeres del Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR chileno (1965-1987), a través del análisis de testimonios respecto de cómo ellas vivieron sus maternazgos en el periodo militante. El concepto alude al de “malasmadres” utilizado por Marcela Lagarde, referido a aquellas que fallan respecto del mandato más rígido e incuestionable de la feminidad hegemónica: LA maternidad. Esta, entendida como un ideal abstracto con el que ninguna de las madres reales puede cumplir, y del que estas militantes se alejaron de manera importante. Por una parte, al verse insatisfechas con la mera reproducción y crianza, anhelando y eligiendo un proyecto para sí: la revolución. Y, por otra, al priorizar por el proyecto político antes que la maternidad hegemónica, lo que se constata cuando decidieron dejar a sus hijos e hijas al cuidado de otros o al hacerlos parte de los peligros de la militancia. Esta opción disonante con lo mandatado, tuvo costos específicos para estas militantes, al ser utilizada por la represión para atormentarlas […]

En esta ponencia desarrollaré una visión introductoria sobre el estado de la cuestión del tema de tesina que he comenzado a desarrollar recientemente. Por lo tanto, esta ponencia no se debe considerar más que como un esbozo introductorio sobre el papel de las lógicas y de la performatividad a la hora de conferirle materialidad a la identidad genérica de los cuerpos de los individuos. Por consiguiente, los temas que expondré a continuación serán, muy probablemente, sometidos a cuestionamientos en ponencias posteriores. En lo que respecta a esta ponencia, primeramente, desarrollaré los dos tipos de lógicas que la Doctora Estela Serret distingue en sus investigaciones sobre el género, la lógica tradicional/simbólica y la lógica moderna/conceptual; esto para poder desarrollar brevemente su teoría sobre la construcción de las identidades de género. Posteriormente, incluiré el concepto de performatividad, obtenido de Judith Butler, como aquellos actos realizativos que le confieren la materialidad a la identidad que se ha desarrollado en el interior de las matrices sociales influenciadas por las lógicas. Entonces, los cuerpos se construyen por medio de actuaciones reiteradas (actos performativos) condicionadas por las matrices sociales, mismas que se han ido modificando gradualmente a lo largo de la historia debido, primordialmente, al cambio de las lógicas que las estructuran. Partiendo de una lógica determinada socio-culturalmente ¿cuáles son los cuerpos que se construyen en la sociedad y cuáles son aquellos cuerpos que se le escapan de entre las manos? […]