Desandar el laberinto. Introspección en la feminidad contemporánea

Hace algunas décadas ya, Audre Lorde, en ocasión de un encuentro en la Modern Language Association se presentó ante un auditorio repleto de colegas y estudiantes como “una poeta negra y lesbiana…dedicada a su trabajo”. Me gustaría iniciar estas reflexiones respecto a la academia feminista latinoamericana y su compromiso con el desarrollo de una teoría propia que parta del reconocimiento de la colonialidad del saber-poder, siguiendo la tradición inaugurada por ella y presentándome como una feminista lesbiana afrocaribeña que intenta, desde hace ya algunos años, hacer su trabajo, aportando a la construcción de un pensamiento crítico comprometido con un quehacer feminista situado desde Abya Yala. […]

En relación con el Derecho, la perspectiva de género se ha estructurado como una potente crítica a algunas instituciones fundamentales. La institución familiar, una de las menos cuestionadas, es la que presenta mayores flancos a partir de los cuales se puede construir la revolución social desde lo sexual, o sea, una verdadera revolución sexual. Dicha transformación ha sido articulada por una parte, con las críticas provenientes desde el feminismo liberal. Postura que evidencian las fallas internas del actual entendimiento jurídico acerca de lo sexual y lo familiar; y por otra parte, la crítica extra-sistémica realizada desde el post-feminismo cuyo discurso resalta la imposibilidad del sostenimiento de lógicas esencializadoras y universalizantes de la vida en sociedad. […]

El presente trabajo se enfocará, principalmente, en la segunda mitad del siglo XX, partiendo del movimiento posmoderno buscará plantear el momento específico donde empezó el acto de acción feminista y por quiénes fue liderado, qué expectativas o beneficios alcanzaron las primeras feministas, cuál fue el motivo primordial para que las mujeres se levantaran a exigir igualdad al lado del hombre. Esta es una investigación de los movimientos feministas dentro del arte del performance así como de las reivindicaciones de mujeres por medio de este, de conflictos con su entorno social tanto como con el género masculino con el fin de hacer una comparación entre estas mujeres y cómo por medio de sus reivindicaciones, también se limpia y purifica el estigma de la Magdalena bíblica, “la prostituta”. […]