De testigos modestos y puntos cero de observación: las incómodas intersecciones entre ciencia y colonialidad

El feminismo, como variable analítica y epistemológica, se integra cada vez con más fuerza en nuevos espacios de pensamiento y reflexión crítica, abriendo la posibilidad de imaginar nuevas configuraciones sociales en las cuales las diferencias entre hombres y mujeres ya no sean articuladas o experimentadas en términos de desigualdad. ¿Qué sentido tiene pensar la colonialidad y sus potencias en una clave feminista? ¿Cómo pensar las identidades mujer/mujeres desde una perspectiva que ponga en tensión el género y las tradiciones del pensamiento anticoloniales? ¿Es posible pensar en la colonialidad desde una clave de género? ¿Es posible desdoblar el género y librarnos de las normas que muchas veces se levantan desde los discursos que han venido a rescatarnos? […]

Existe un grupo muy particular de mujeres mexicanas que se dedican a la astronomía. Nosotras formamos parte de él y nos ha parecido interesante que otras mujeres conozcan nuestras condiciones académicas, de trabajo,
familiares y sociales y cómo el hecho de ser mujeres ha influenciado nuestra vida académica y nuestro entorno. Muchos de nuestros antecedentes de formación, problemas y estilos de vida los compartimos con otras mujeres y con otras científicas mexicanas, otros no. Afortunadamente, a pesar de desarrollar una ciencia llamada “dura”, somos bastante numerosas en relación a los compañeros varones y el ambiente de trabajo es muy favorable para alcanzar nuestro desarrollo integral. Aún así, enfrentamos problemas y hemos querido identificarlos y analizar sus causas […]

Con base en la reflexión acerca de los procesos de explotación/dominación fundados en el período colonial en territorio brasilero, buscamos relacionar la institución del sistema capitalista moderno colonial con las marcas visibles e invisibles de la colonialidad de género (Lugones, 2008) sobre los cuerpos de mujeres brasileras (indígenas, negras, mestizas y blancas) en la actualidad. Por medio de la revisión de la producción intelectual de feministas brasileñas (Gonzalez, 1984; Carneiro, 2003; Ribeiro, 2017) y latinoamericanas (Lugones, 2008; 2014; Anzaldúa, 1987) y de la idea de locus fracturado, presentamos una propuesta feminista decolonial que permita, al mismo tiempo, la superación de la perspectiva identitaria fundada en las jerarquías y dicotomías del Sistema Moderno/Colonial de Género heteropatriarcal, racista y capitalista; y la articulación entre movimientos feministas y de mujeres basados en la escucha radical de las múltiples experiencias de sujetas marcadas de forma desigual por la colonialidad de género […]