Repensar la Comunidad desde La Base: aportes de una investigación situada

El presente artículo invita a reflexionar sobre las características epistemológicas en las que se ha ido desarrollando la teoría y práctica feminista desde la emergencia de los estudios de género en la región latinoamericana durante las últimas décadas. Retomando los planteamientos de Yuderkys Espinosa, Ochy Curiel y Francesca Gargallo, sobre la adscripción discursiva del feminismo local a los discursos hegemónicos y normativos del norte geopolítico europeo y norteamericano, se pretenderá generar una discusión que permita identificar de qué manera el feminismo o los feminismos de la región, han elaborado o no una articulación epistemológica común en base a los rasgos identitarios de nuestra región, en donde las temáticas latentes y presentes en cuanto a opresión de raza, clase, orientación sexual y de género, estén siendo significadas y puestas en tensión por estos discursos y prácticas feministas contemporáneos situados en el sur. […]

El 20 de marzo de 2020 se decretó el ASPO (aislamiento social, preventivo y obligatorio) en Argentina, y a mí me agarró en casa, con un trabajo que se virtualizaría de la noche a la mañana, y que me permitiría seguir pagando las cuentas. Soy investigadorx del CONICET y profesora de universidades nacionales. De ahí sale mayormente mi salario, ese que seguí cobrando, y con el que tuve la posibilidad de “aislarme”, acompañadx en esos días de desconcierto y temor por Berni, que se había que- dado sin laburo de la noche a la mañana porque se cerraron las salas de teatros independientes, y las de ensayo, y los centros culturales que eran su mundo (de repente suspendido). Decidimos pasar lo que anunciaban eran 15 días en mi casa, para ver si podíamos resistir a la pandemia con un poco de piel, romance y contención amorosa. Este abecedario surgió como un juego entre las dos, un poco para pasar el tiempo, otro para atizar las palabras, la imaginación y las figuras, en un momento de suspensión de muchas de nuestras certezas y prácticas habituales. […]

En la década del 70, Christine Delphy presenta la perspectiva del feminismo materialista focalizándose en el trabajo doméstico no remunerado. El análisis de Delphy pone de manifiesto el legado del pensamiento de Beauvoir, puesto que retoma las críticas al marxismo clásico, en tanto que dicha teoría no explicita las condiciones de opresión y de explotación de las mujeres. Estos temas y su tratamiento desde el feminismo materialista los situamos en algunos estudios latinoamericanos. Nos referimos a la ocupación en el “servicio”” y las tareas domésticas, y a la segregación que se produce entre las mujeres. Por último, ampliamos el marco de la recepción del pensamiento de Beauvoir, en particular la cuestión de las mujeres trabajadoras, a partir del análisis de Marcela Nari. […]